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【论文】从古帝王舜行为推测其营养状态

(网络插图)

【论文】从古帝舜行为方式推测其营养状态

 

黎黍匀

(广西南宁,上古智阳,530001

 

【摘要】通过对《史记》中记载的舜帝的行为方式的分析,并与营养学科的相关指标对应探究,以得到舜的体质与营养健康指标的行为方式的对比,则可以理解其行为营养支撑程度如何。相关内容涉及到中医理论分析和当代营养学的健康指标的使用,通过这些分析试图还原出舜的体质的概况。分析结果认为舜是一位营养充足,力量过人,思维超凡的人物,善于应对家庭和事业的各类事件,为营养学作用分析提供重要分析价值。

【关键词】舜;史记;中医理论;营养学

    提示:本文仅按照《史记》所录分析,如有不妥,仅作商讨推理观点

    营养状态良好的人群,其行为方式也能体现出其健康的方式。对于一些人物的特别表现的关注,可以分析其体质的营养状况及思维能力的高低。一般来说,身体的碳水化合物充足,维生素不缺乏,充满活力的人群,其思维相对那些碳水化合物缺乏、维生素不平衡的人群来说,要稍微活跃,甚至是表现出能够处理复杂事件或状态的优秀行为。在《史记》里,记载了上古时代的帝王人生经历,其中关于舜帝的记载尤其详尽,这里以其为对象进行分析研究。而舜帝的行为方式记录得十分细致,真实,能够根据其中的记载细节分析出其行为方式的特征,从而与营养学科的研究对接起来,得到一个相对清晰的营养与体质分析的案例。

1 舜的介绍

    在《史记》里首先介绍了背景,然后舜就出现了:因为尧无法找到继承人,而舜做好了一项任务,从而获得赏识,进而被列如了接班人行列。这项任务很不一般,之前的人才都无法完成:帝尧“能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。”这个任务就是顺承道法,家族和亲,百姓得益,万国相谐;依照顺序就是先自己完善,再到家族受益,再到百姓和各个部落。舜自然要面临这个考验,当然最后他完成了考验,因此获得赏识。

    当时尧的部属无法完成这个考验,记录如下:

    尧曰:“谁可顺此事?”放齐曰:“嗣子丹硃开明。”尧曰:“吁!顽凶,不用。”尧又曰:“谁可者?”讙兜曰:“共工旁聚布功,可用。”尧曰:“共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。”尧又曰:“嗟,四岳,汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?”皆曰鲧可。尧曰:“鲧负命毁族,不可。”岳曰:“异哉,试不可用而已。”尧於是听岳用鲧。九岁,功用不成

    在这样的背景下,舜就进入了尧的视野。

    尧曰:“嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?”岳应曰:“鄙德忝帝位。”尧曰:“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰:“有矜在民间,曰虞舜。”

    不过,下面的介绍尤其惊险,因为依照尧考察人的顺序是从家到外人的方式进行的,而舜却被认为是合格。舜的家庭是“盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”第一句话就透露了他是残疾人(父亲是盲人)的后代,出身不是很好。即使如此,其父还是顽固之辈,母亲是奸诈之流,弟弟傲气看人低,舜依然能顺接他们,融洽于家事,不被同化为滑头小人。当然,尧要亲自考察才相信。经过考察最终确认了舜为继承人,于是舜登上帝王之位。

    从记录可以看出,舜的家庭和行为都进行了简略概括:大致情况是舜出身于残疾人家庭,家庭成员奸诈自负,他却能应对自如。如此有了盛名,让尧有耳闻。最终列入继承人考察范围,并顺利完成,登上了帝位。

2 行为分析

    舜在家庭方面如何做到和谐相处,细节不是很详细。不过,依靠记录可以窥视一二。

    2.1 思维力不同凡响

   《史记》记载到:舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱後妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及後母与弟,日以笃谨,匪有解。”

    这里透露出其父自舜母过世后重新娶妻。这个细节可以透露出,一个残疾人,而且是盲人,能够娶到第二个妻子,可以推测其家庭背景或势力不一般。很难想象一个普通家庭的盲人可以娶两次妻子的,包括现代社会如此开放也很难做到。如果其家族权势很不一般,那么可以理解了尧为何可以闻听舜的行为了,毕竟这个家族的势力也不是普通人家。而即使如此,其父仍然想把前妻的孩子谋杀,然后以此宠爱后妻。这个决定同样让人无法理解:在多子多福的传统中,作出如此匪夷所思的行为,也是难以让人洞察里面的诱因。此外,前后妻的孩子区分对待,仅仅是因宠爱之因,也未必达到必杀程度,从这里可以看出母亲与儿女的命运是相连的,母受宠则子女贵;母亲不受宠,子女也就失去庇护。男人在家庭的位置,成为了君王处理下属一样,而不象是家庭的父亲角色。那么可以推测舜的家庭是充满权力色彩的,权力主宰着家庭生活,而不是家庭观念主宰家庭。不过,尽管如此,舜还是主动回避。而那些小过错,舜也应付自如,谨慎、灵活应对是其特点。从此文段里,我们可以看到当时舜出生的家庭环境是相当恶劣的:家庭背景强大,权力控制全家的父亲又是一个盲人,而所谓的家庭观念根本不存在,只有父权的欲望控制着全家,女人的地位依靠宠幸来达到稳固,子女也以母亲的地位来定位自己的角色,女人成为附属品。正因为身处如此残忍的环境,舜才遭遇各类生杀风险。而面对如此艰险的环境,他仍然处理妥当,不受控制,其思维能力和思考能力,应是非同一般的角色。到后面出现的陷害,舜能轻松逃脱也可以理解了。

    2.2 全能高手

    在该段记载显示了舜的日常生活行为:舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器於寿丘,就时於负夏。舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺適不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。”舜应付不少家庭生计业务:种田地,捕鱼,制作陶瓷,各类家庭用品,进行市场营销(乘时取货之利)。舜在生活方面几乎是一个全面行家,可以看出舜是一个不会缺乏生存资本和能力的高人,因为在当时的环境,虎豹豺狼时常出没,毒虫危蚁众多,要想得到安定的耕种环境和生活,没有过人的技术和功夫,是难以生存的。可见舜的身手不一般。因此,当其父想要谋杀他的时候,自然难以成功,或者说不是他的对手。以此观之,舜应该具有一定的武功或类似的防身术,是全能高手,相反其父及其弟等人,就是一般小角色,根本无法撼动其一纹了。正因为如此,舜才可以“即求,尝在侧”,因为对付一群“小朋友”,舜当然无仇恨心理,因为舜比家人超越了很高层次,不可同列而语。

    从这里可以看出,舜不会缺乏饮食和各类良好环境的滋养,因此可以推测其体魄过人,耐力过人,营养充足,能量充沛,力量和胆量都异于常人。如此我们就可以理解其身处恶劣的人为环境,而能应对自如的原因了。他并非是随意顺受之辈,而是实力强大到让人惊叹的地步,其家人已经缺乏任何制衡他的能力了。

    2.3 深明道法

    我们再看他跟外界相处的能力:“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。”即舜在历山耕种,当地人都受他影响而互相谦让地盘;舜去水泽捕鱼,当地人就开始互相谦让好位置;舜在河滨制作陶瓷,从此河滨的人再不出产次品陶瓷。从这里可以看出,舜每从事一个领域,就以道法影响了一个领域的人。他显示的不是一般的交流沟通能力,而是达到大师境界的状态。因此,当大师境界的他接受尧的挑战,自然不在话下了。

    当他接受管理城市的职位之后,就“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。”人人仰慕于他而聚集在他身边,这样的行为和效果超越了当代所有明星的功能和号召力,以其高超的智慧和魅力引领他人向善,这是治理的至高境界的表现。尧由此感动,奖励他“絺衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。”舜由此成为富豪一族,势力强大。

    关于协助尧管理方面,也显示出其行为的果敢和准确。如“舜归而言於帝,请流共工於幽陵,以变北狄;放驩兜於崇山,以变南蛮;迁三苗於三危,以变西戎;殛鲧於羽山,以变东夷:四罪而天下咸服。”从这样的果断处理方式可以看出,其人肝胆正常,营养充足,思维敏捷。于是列入了继承人的考察范围。

    2.4 防备有节

    尽管如此,舜的家人并不理解他的高度,做到权位高强的境界,仍然不放弃谋杀的计划。这里面可能是一种错误的观念引导,比如认为舜母亲不是瞽叟认为的正统,而受宠的才是正统,非正统的不论如何发达,都是对正统的挑战。即其父肆意妄想认为自己是权威,认定谁是正统才是真的正统,不认可的都是庶出,下贱之辈。如果是如此,说明当时的氏族观念已经把权力集中到男人身上,父权成为可以代替真理,成为至高无上的法则。而这也意味着传统的源头存在不少糟粕行为和观念,不可不警惕。不管怎样,《史记》说到其父仍然要进行杀舜行动。

    “尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下,去,得不死。後瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去。瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分,於是曰:“舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居,鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:“我思舜正郁陶!”舜曰:“然,尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨

    这里记录了两件事情:一是抽走高楼梯子,要烧死舜;二是让舜挖井,然后盖他出路。舜都轻松化解:第一件事是舜用两个斗笠保护自己跳下,没有死;第二件事情是舜自己先挖好一个通道,当盖出口时就从通道走出,救了自己。首先,用斗笠保护自己跳下不死,可见其体魄和功夫不一般,因为古代的谷仓类是很高,类似现代人的三层楼高度,或者不相上下,加上有火燃烧,舜在恶劣环境可以高空跳跃离开,显示了其之前非凡体质和功夫,这是不可忽略的细节。其次,挖井另设通道,说明他对危害他的“敌人”是很熟悉的,时刻把生路设计好,而且这些“敌人”行为根本没有超出他的算盘范围,说明他的思维能力和观察洞察力都是非同一般。而在这些方面表现优秀,属于心脏、肾脏很健康,功能强大。

    2.5 小结

    舜在家庭和工作方面,都表现出非凡的能力,是集合了全能的技能、高超的智慧、非凡的体魄或功夫于一身的高人。其体质和体能都是超越常人水平的,营养相当富足,力量十分强大。因此,治理家庭,家庭无障碍;治理天下,天下祥和。当舜继承尧的位置之后,天下大治,“於是禹乃兴九招之乐,致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。”

3 营养分析

    依照上面的分析可以知道,舜在五脏六腑方面的营养状态是很完善的,器官能量充足,功能发挥正常。

    首先,舜得食物五味。内经云:“五味所入:酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,是谓五入。”舜之肝、肺、心、肾、脾得五谷五菜五果营养,因此可以食之五味。舜所在的家庭条件也为他创造了获得这些食物的基础,他亲自耕种、捕捉鱼虾,善于经营,有积财,这些都是他饮食正常的佐证。

    其次,舜无病症。

    内经云:五气所病:心为噫,肺为咳,肝为语,脾为吞,肾为欠为嚏,胃为气逆,为哕为恐,大肠小肠为泄,下焦溢为水,膀胱不利为癃,不约为遗溺,胆为怒,是谓五病。”

  “五精所并:精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐,是谓五并,虚而相并者也。”

  “五藏所恶:心恶热,肺恶寒,肝恶风,脾恶湿,肾恶燥,是谓五恶。”

    舜无疾病记录,也无不适记录,行为稳定,不怒不悲,做事无惊恐,不躁乱,可见其五气五精无藏无病无并无所恶。自然,病邪就不存在,不用分析这个领域。

    其三,舜体质无过劳现象。内经云:“五藏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五藏所藏。五藏所主:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨,是谓五主。五劳所伤:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤。”舜无骨肉伤残,行为如常,因此是营养正常,无隐性饥饿,无营养缺乏,力量充足,善于劳作,并无过劳现象。

    其四,舜营养充足,心理正常。内经云:“五藏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五藏所藏。”舜有主见,遇事清醒可判断行为结果,心神不乱;舜一个人可以入深山下河泽,不畏惧猛兽毒虫,气魄非凡;舜能果断判定事件,使事情妥当,对于危害他的行为,也可以轻松处理,不怀怨恨,属于肝胆正常,能力非凡;舜做事专注,耕种买卖都能以道法影响他人向善,志向稳定,意志积极。从以上分析可以看出舜心理素质方面积极向善,异于凡人。

4 结论

    从舜的行为和营养状态分析可以知道,舜是一位体质强健,营养充足,力量非凡,精力过人的健康人物,因此在处理家庭和职位领域的事情,能够游刃有余,积极向善。这就启示我们从事营养工作方面,应该注重强化个人的营养状态,让其体魄康健,促进五脏六腑的功能发挥,利于各类事情的应对和处理,也利于各类人际的复杂事件的化解。而营养充足是个人健康生活和健康工作的基础保证,体质健康可以促进家庭和生活的美好,更利于事业的进步。

    舜是营养充足而达到事业应对自如的典型例子,在指导营养健康人群的方面有重要参考作用。尽管人们忽略以上的众多细节分析舜,但是也不影响后来者将舜的行为特征进行细致化的分析,促进对生活方式与健康生活的关系研究,提供重要的启示。

    参考文献:

    1.司马迁,汉,史记.

    2.春秋战国时代,黄帝内经.

   

   

发表日期:2017年2月13日    浏览次数:687次
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